Plano de BejarManso Cuadrado

Por fin tras mucho tiempo se plantea en Béjar algún plan relacionado con un modelo de movilidad más sostenible.
Hace unos meses TAB presentó su propuesta de Plan de Peatonalización. Sin duda alguna, un avance en términos de movilidad en Béjar dado que hasta el momento carecemos de una herramienta que garantice el estudio y el correcto funcionamiento de nuestras calles y plazas.
En mi opinión este “Plan de peatonalización” se queda corto ya que se limita a una zona concreta del municipio. La movilidad debe ser estudiada considerando el conjunto de la localidad y la relación con otras ya que dependemos de algunas para disfrutar de determinados servicios y otras localidades son dependientes de Béjar.
En una primera visión analizaremos la movilidad urbana y la relación entre Béjar y los puntos periféricos.
Y es que, los últimos grandes crecimientos urbanos que se han producido en Béjar lo han hecho en zonas externas y separadas. El polígono industrial o la Cerrallana, e incluso, aunque por fortuna no realizado, la Condesa. Estos crecimientos han forzado la dependencia del vehículo privado en la ciudad ya que se encuentran a una gran distancia para los peatones además de carecer de accesibilidad puesto que la forma de llegar a estos puntos es a través del arcén de las diferentes carreteras con el consiguiente peligro que esto supone.

Derecho de manifestación
Manso Cuadrado
A un día de una nueva concentración en defensa del Hospital Virgen de Castañar, así como, el II Aniversario de la Revuelta de la España Vaciada. La Junta de Castilla y León ya ha demostrado cuál es su interés por la sanidad rural y por la lucha contra la despoblación.
Ayer por la tarde la Plataforma en Defensa de la Sanidad Pública de Béjar denunciaba a través de sus redes sociales la confiscación por parte de la Administración Autonómica de los carteles reivindicativos y pancartas usados en las manifestaciones que se llevan sucediendo desde un año atrás. Cuando con motivo o excusa, de la pandemia se produjo una “reordenación” de servicios sanitarios.
Éstos, lejos de cumplir sus palabras, dotar de servicios a las zonas más afectadas por la pérdida demográfica o hacer frente a la COVID-19 reforzando la sanidad pública, han decidido poner límites al derecho de manifestación de todos los trabajadores, trabajadoras y personas de la comarca.

Datos de las ciudades salmantinasManso Cuadrado

Artículo 3. Sede.
1. Una ley de las Cortes de Castilla y León, aprobada por mayoría de dos tercios, fijará la sede o sedes de las instituciones básicas de la Comunidad.
2. La Junta de Castilla y León determinará la ubicación de los organismos o servicios de la Administración de la Comunidad, atendiendo a criterios de descentralización, eficacia y coordinación de funciones y a la tradición histórico-cultural.

El estatuto de autonomía de Castilla y León habla de la necesidad de descentralizar los servicios públicos para construir un modelo en el que las seis provincias castellanas y las tres leonesas formen una suerte de comunidad autónoma única en la cual las decisiones se rijan en base a un reparto justo y equitativo de los recursos. Lejos de lo que el estatuto dice los sucesivos gobiernos autonómicos y provinciales, han tomado todo tipo de medidas en beneficio de las capitales, obviando las necesidades que algunos territorios presentan y otros no, debido por ejemplo a la orografía del terreno o las infraestructuras preexistentes.
Desde que en 1985 se produjera el mayor desmantelamiento de trenes en nuestro país, la franja oeste ha quedado totalmente desmembrada y sin cohesión. Se han reducido las posibilidades de desarrollo del interior en beneficio del turismo de sol y playa y de los destinos levantinos, donde debido a las mejores infraestructuras se ha concentrado el grueso de la población igual que ocurre con la capital estatal ejemplo paradigmático del modelo centralista. El efecto de estas políticas ha tenido unas consecuencias nefastas para todo el territorio nacional donde se han vaciado pueblos y saturado ciudades.

Manso Cuadrado
Ha pasado ya un año desde que el 13 de marzo Pedro Sánchez anunciará el Estado de Alarma para frenar el avance de la COVID-19. La mañana siguiente comenzamos un confinamiento que duraría al menos 15 días, prorrogándose finalmente hasta el 21 de junio.
Durante 49 días las calles del país quedaron semivacías, a excepción de aquellas salidas para la realización de actividades esenciales. Debido a la limitación de los aforos, en el exterior de los establecimientos se formaban colas de personas perfectamente separadas que acudían a por aquellas provisiones que les hicieran falta, produciéndose durante las semanas iniciales la desaparición del papel higiénico. Efecto que lejos de prolongarse en el tiempo, se relajó a medida que la sociedad superaba esas primeras semanas en las que nuestras vidas cambiaron. Nuestros hogares se convirtieron en el espacio donde desarrollar todas nuestras actividades, (lugares donde) conciliar la vida familiar y laboral, espacios de juego y de trabajo…
(Y) llegaron también los signos de solidaridad y empatía, la colaboración vecinal y la idea de salir adelante juntos, y cooperando (HAY MUCHAS Y EN ESTA FRASE).

Manuel Alvarez-Monteserin Izquierdo
El mecanismo posee fuelles que introducen el aire en un pequeño depósito, en el cual la apertura de unas válvulas y con una secuencia determinada, provocan el sonido en las flautas. Este mecanismo musical es básicamente un órgano con un cilindro que es el que acciona las válvulas para que suenen en las flautas las notas de las melodías. Este único y complejo artilugio incorpora artes y oficios como la música, pintura, carpintería, mecánica, marquetería, ebanistas, broncistas, ceramistas, escultores, matemáticos, neumática, etc. En este modelo de reloj aparece también un escenario con unos flautistas danzarines, policromados, que giran sobre sí mismos y en círculo cuando suena la música. Las flautas son de madera y los números de la esfera, estucada y pintada, del dial van en números romanos. Aparece una pintura cuya escena es la caza del cocodrilo, con fondo de río, palmera y pirámides que nos trasladan a los ambientes del Antiguo Egipto, con la leyenda, “der unglückliche Krocentilfänger” (El desafortunado cazador de cocodrilos). La caja del reloj es de caoba.

Manuel Alvarez Monteserín Izquierdo
Ángel Reig González
Daba el reloj las doce..
Y eran doce golpes de azada en tierra...
¡Mi hora! ...Grité. El silencio
me respondió: No temas;
tú no verás caer la última gota que en la clepsidra tiembla.
Dormirás muchas horas todavía sobre la orilla vieja,
y encontrarás una mañana pura amarrada tu barca a otra ribera.
Antonio Machado

Desde los comienzos de la prehistoria, el hombre ha tratado de gestionar su vida y actividad controlando de distintas maneras el transcurso de los días, a través del ciclo del sol (referencia obligada), las fases de la luna, fenómenos astronómicos, etc. y para ello se valió de distintas observaciones en la naturaleza, teorías y artilugios en el acontecer de los tiempos. Sirvan como ejemplo los magníficos obeliscos del templo de Luxor en Egipto, que ponen de manifiesto esta inquietud. Una de las primeras referencias literarias que se manifiestan sobre relojes solares es el “Cuadrante de Achaz” del siglo VII a.C. y mencionado en la biblia, que nada tiene que ver con la idea actual de este tipo de lector del tiempo, pues se trataba, dicho de una forma muy sencilla, de unos pequeños peldaños que en función de la sombra que proyectaban nos informaban del movimiento del sol y del transcurso del día.

Comparar a los exiliados de la República con esos señoritos supremacistas catalanes es más que una injusticia: es una vileza
ANTONIO MUÑOZ MOLINA/El Pais

El vicepresidente segundo del Gobierno, que habla tanto y tan aceleradamente, con una facundia de profesor universitario acostumbrado a encandilar y a embaucar a estudiantes incautos, debería saber que hay palabras sagradas. Exilio es una de ellas. Son palabras sagradas porque expresan de golpe una vivencia radical, en lo más íntimo y en lo público y colectivo, un trance de vida o muerte que separa radicalmente a quien lo sufre de todos los demás que se han quedado a salvo. En español exilio es una palabra más sagrada todavía, porque nuestro país ha sido más fecundo que otros en dictaduras y en persecuciones, a lo largo de los siglos. Henry Kamen dedicó un libro de extraordinaria erudición a los destierros españoles, pero se dejó llevar, en mi opinión, por un sectarismo que malograba en parte su solidez de historiador. España no ha tenido el monopolio, y ni siquiera la primacía, en la expulsión de una parte de sus habitantes.

Javier Garrido Novoa
Desde Tú Aportas siempre hemos considerado que la mejor forma de gestión de una instalación municipal sería la municipalización. Es decir, la gestión por parte de la Administración de un bien público. No sólo por llevar el control de todos los aspectos organizativos sino por la mayor eficiencia y calidad en el servicio prestado, aspecto éste que debería considerarse a la hora de municipalizar una instalación o servicio perteneciente al Ayuntamiento.
Pero no es menos cierto que nos topamos con diversos problemas a la hora de gestionar por parte de la administración un bien público. Entre ellos cabe destacar la lentitud a la hora de resolver aspectos urgentes relativos con la compra de materias o contrataciones de personal. Y esta podría ser, entre otras, una de las cosas a valorar a la hora de tomar la decisión de municipalizar un bien público. Por otra parte deberíamos también cumplir el principio de
sostenibilidad financiera que en base a la ley debe primar, así como el de la eficiencia antes mencionada.

Foto de Isabel LópezIsabel López Blázquez. Jardinera
Como he ido desgranando a lo largo de este texto, el Jardín Romántico se erige como oposición al Jardín Clásico del Renacimiento y el Barroco, por lo que los ejes ortogonales y paralelos, líneas rectas, las proporciones regulares y el trazado geométrico en el diseño, que caracterizan a los jardines clásicos, se sustituyen por ausencia de ejes, los paseos curvos, las eras y los parterres irregulares basadas también en la curva, con exuberancia botánica en los que se cultivan plantas antes desconocidas en Europa, según se van descubriendo éstas o llegando desde todas las latitudes; se utilizan, al igual que en los jardines pintorescos, elementos acuáticos de apariencia natural como las rías y los puentes sobre ellas. Así son los jardines románticos y así es, o era, el Jardín Romántico de El Bosque. En cuanto a su significado, podemos añadir que en ellos se busca la libertad frente al absolutismo; el cultivo de la individualidad y la subjetividad; la valoración de la originalidad y de lo casual frente a la simetría y la repetición de formas del Renacimiento y el Barroco; rompe con el canon de belleza establecido; propaga una filosofía marcadamente naturalista; exalta la fantasía y la provocación; alude a la nostalgia de tiempos épicos de la Edad Media, sobre todo el Gótico, pero también usa elementos tan propios del Barroco, como los parterres; muestra la inquietud de la época por lo foráneo –el exotismo y el orientalismo–, fruto del paradigma del “buen salvaje” en el que se idealiza al nativo americano, pero también al hombre que vive en sintonía con la naturaleza, de acuerdo a las ideas de Rousseau; se ensalza en ellos el interés por la cultura y la sabiduría popular; se da amplificación también al “yo colectivo”; se enaltecen los nacionalismos, el sentimiento de pertenencia a un pueblo, a una tierra en concreto; son temas recurrentes la muerte, el amor, la pasión, la emoción (tal vez por eso se puso en El Bosque la estatua, tristemente desaparecida en acto vandálico, de Paul y Virginie, protagonistas de una novela, de gran éxito a lo largo del siglo XIX, escrita por Bernardine de Saint Pierre: una historia de amor inspirada por las enseñanzas de Rousseau y publicada en 1788 en Francia, aunque en España no se publica ni se traduce hasta 1798); se da un salto hacia las mitologías nórdicas y la espiritualidad; se representa el paisaje como fruto del mundo interior del sujeto; hay una fuerte tendencia hacia los nuevos idealismos que están surgiendo en ese momento, de tal forma que era frecuente que los paisajistas del siglo XIX estuvieran implicados en política o movimientos espirituales diversos, como la masonería, por ejemplo (cuya impronta queda en estos jardines en sus juegos numéricos con la cábala), o el anarquismo, como demuestra Ramón de la Sagra colaborando con Proudhon.