Asociación Tierra Sostenible
Nunca hasta ahora el fenómeno de la despoblación ha estado tan de moda en la agenda social española y eso nos lleva a reflexionar al respecto. Uno se pregunta si este movimiento reivindicador es genuino y consecuencia del hartazgo de la gente por el manifiesto abandono al que se ha sometido a la población rural a lo largo de décadas o si esta moda persigue mover los hilos de ese hartazgo para pescar en río revuelto. Esa necesidad de discernir es genética en el mundo rural, pues si algo hemos aprendido los abandonados en todo este tiempo, es a desconfiar del sistema.
Veamos, el 31 de marzo tuvo lugar una gran manifestación en Madrid en la que unas cien mil personas de noventa colectivos de todo el país reclamaban atención para resolver el abandono territorial del mundo rural. El momento era perfecto, justo antes de las elecciones generales.

Cada cual durante la obra de su vida no presta demasiada atención a las ajenas y si lo hace es para estar en desacuerdo. Cada cual se siente obligado a arrimar las brasas a sus propias sardinas tomando la precaución de que nadie se las arranque de las manos y lo deje, como expresa el dicho, en la calle y sin llavín. O sin plumas y cacareando, que es más ilustrativo.
No es de extrañar porque, de alguna forma, para muchos seres humanos, con cierto poder, la vida implica una batalla a muerte por el yo y contra el nosotros. Cuando tienen mucho, cuando tienen poco y hasta cuando no tienen nada.
Ni la venida de aquel filósofo que dijo ser hijo de Dios, y que pretendió firmar una paz universal, logró hacerlo con su propio ejemplo; ni Lope de Vega con sus palabras. Son muchos, demasiados, los puntos de vista, las razones, las trampas que tiende la historia y la fuerza de aquella vieja máxima: al que le tocó, le tocó: ya sea la dicha de una fortuna heredada de padres a hijos, la desgracia de la miseria endémica y sin esperanzas o la lotería de una posición social relevante que lo eleve de la nada al todo.

En un magnífico artículo del periodista Issac Rosa publicado ya hace varios años en el digital eldiario.es, éste reflexionaba sobre dos términos inherentes a la política: “gobierno” y “régimen” que establecen, en su uso, la proximidad o la lejanía de una palabra: democracia. Y en ese sentido preguntaba: “¿En qué momento un país deja de tener gobierno para convertirse en régimen?”.

En un solo párrafo, al que asoma una cultura política que ya muchos quisiéramos tener, afirmaba: “Por supuesto, régimen es la forma abreviada de “régimen autoritario”, aunque la segunda parte de la expresión se omita. Por sí mismo, régimen no tiene significado negativo, significa “sistema político”, sin más. Pero hoy se usa para dar a entender un país donde peligran o ni siquiera existen la democracia, las libertades y los derechos humanos. Aunque a veces su empleo parezca natural, tratándose de dictaduras incuestionables, en la mayoría de casos la línea es delgada, y países con idénticas zonas de sombra en democracia y derechos son llamados “gobierno” o “régimen” en función de los intereses políticos de quien los nombra”.

Notre DameLa noticia mundial de hoy no es, como es habitual, algún tema relacionado con la política nuestra de cada día, sino el derrumbe de una Catedral; la de la novela de Víctor Hugo y de la película que mucho después fuera llevada al cine. Es, indudablemente, algo que una parte del mundo conoce perfectamente aun si haberla visto jamás “en persona”.

El incendio accidental que ha destrozado un monumento que es un patrimonio no sólo de Francia sino de todo el mundo occidental ha tenido la repercusión mediática que merece. No es para menos si se tiene en cuenta que comenzó a edificarse en el año 1163 y que estuvo terminado en 1260, cuando América aún era una desconocida de siempre y a Cristóbal Colón le faltaban un par de siglos por nacer.

Desde entonces Nuestra Señora de París ya ofrecía misas, ha entrado entre los valores culturales del mundo occidental y ha tenido desde el siglo XX un representante mundial en el Quasimodo deformado la novela Nuestra Señora de París escrita por Víctor Hugo. Notre Dame merece ese reconocimiento.

Este evento, sin lugar a dudas algo que merece ser visitado, podría ser calificado como un recurso necesario para que la población tenga un referente de los progresos económicos y sociales de una comunidad, de cualquier comunidad. Pero también tiene otro fin: poder contemplar de cerca los medios del progreso ajeno y valorar lo que es y lo que pudo haber sido el progreso propio de no haberse empantanado.

El progreso de Béjar, que marcó un hito en España desde las primeras décadas del siglo XX y mucho antes, es ahora una exposición melancólica en un museo de los hierros viejos de una poderosa industria del textil que es visitada como quien acude a la tumba de un ser querido. Esa industria, que apena sobrevive, es el motivo de que Béjar se haya ido despoblando al no tener ninguna otra alternativa económica lo suficientemente potente para fijar e incrementar población. Y así el censo poblacional va de forma ininterrumpida, de más a menos, esfumándose por episodios como en una novela de Gabriel García Márquez.

Isabel LópezEntrevista a Isabel López, coordinadora de la Asamblea Comarcal de Izquierda Unida en Béjar

En lo que fuera un avance del programa electoral de Izquierda Unida, Isabel López comenta a esta publicación lo que su partido considera los aspectos más importantes que el Ayuntamiento de Béjar tendría que priorizar para el próximo período electoral.

Entre estos, en sentido general, ha destacado los siguientes:

Devolver los principios de igualdad de oportunidades y ante la Ley. Auditar las cuentas públicas y comprobar si la gestión del Partido Popular en estos años soporta esa auditoría.

Llevar a cabo una política de participación ciudadana implantando los referéndums consultivos vinculantes a partir de que diecisiete representantes no pueden tomar algunas decisiones por unos trece mil habitantes

Tomar en cuenta la opinión de la población especialmente sobre los presupuestos y las inversiones, así como hacer del Ayuntamiento una “casa del pueblo” a donde las personas acudan a resolver sus problemas.

Luchar desde los servicios sociales y de las políticas de empleo y contratación por erradicar la pobreza y la exclusión social que en la actualidad afecta a cientos de familias

Desarrollar políticas activas para la reconstrucción del tejido productivo. Apostar por la industria agroalimentaria. Crear empleos en el mantenimiento del patrimonio histórico y natural de Béjar

La repetición de palabras, sobre todo en el lenguaje oral, no es un efecto negativo en el discurso. Tiene su sustento en el traslado y comprensión de lo que se dice; o sea es un, llamémosle refuerzo, de la idea que se transmite. Un ejemplo podría ser la repetición de frases hechas en las manifestaciones calleras o los casos en que un profesor intenta fijar aspectos esenciales de su asignatura. Son asuntos bien diferentes que se apoyan en repetir lo dicho.

Hasta aquí, no hay nada que censurar, porque así se comunican las personas y no como si estuvieran leyendo un texto pre elaborado. Pero, al igual que para ver las películas en el cine se paga una vez, la televisión no alcanza la autosuficiencia necesaria para no repetir lo que ya antes se ha transmitido y es admisible que a veces se repita.

La información es clave para todo, aunque a veces las más importantes sean transmitidas de modo tal que llegan a ser conocidas por los interesados sólo por casualidad. ¿No es importante acaso para muchísimas personas conocer sus derechos como ciudadanos? ¿Es posible que una medida económica, tomada por el Gobierno, para beneficiar a las personas en riesgo de exclusión social, sea del conocimiento de los funcionarios y desconocida por los beneficiarios?

Pues así es. No es una especulación ni deseos de criticar por criticar, pues ese derecho no logra hacerse efectivo automáticamente: hay que pedirlo. Pero ¿cómo pedir una ayuda que presta el Gobierno para mejorar la vida de la gente si se desconoce su existencia? ¿Por qué, por ejemplo, un complemento económico destinado a titulares de una Pensión no Contributiva que residan en viviendas alquiladas, debe ser solicitado por los interesados y no se les oferta? ¿Se parte acaso de que las personas en riesgo de exclusión social conocen en detalles cuáles son sus derechos?

Enric Hernàndez. El Periódico
En efecto, no es delito votar ni postular la independencia. Otra cosa es imponer una votación presentada como vinculante subvirtiendo las reglas democráticas y sin el apoyo de la mitad de los catalanes

El movimiento independentista catalán ha vuelto a demostrar este sábado en Madrid que mantiene buena parte de su poder movilizador. En el ánimo del soberanismo más comprometido apenas hacen mella ni la división e improvisaciones de sus dirigentes, ni la constatación en sede judicial de que el referéndum del 1-O fue pura tramoya, ni el acreditado fiasco de la nonata república. Todo lo puede el efecto cohesionador del juicio a los líderes independentistas en el Tribunal Supremo.

Más allá de la solidaridad con los políticos presos, dos ideas fuerza articulan el imaginario independentista post-155: que “la autodeterminación no es delito”, sino un derecho del pueblo catalán, y que España no será una democracia hasta que autorice a Catalunya a celebrar un referéndum de independencia. Merece la pena detenerse en ambas proclamas para contrastarlas con datos fehacientes.

JulenEspaña ha recibido durante las dos agónicas semanas del rescate del niño Julen una lección: es más lo que nos une que lo que nos separa. Un país entero ha estado angustiado y pendiente de una sola no noticia; de ninguna otra. Lo conflictos políticos que en esos mismos días protagonizaban los taxistas de Barcelona y las disputas políticas por el poder no le interesaban a los españoles tanto como la vida de un niño, de un solo niño que vivía en un pueblo que no está en las rutas por donde pasan las noticias.

A nadie le interesó durante esas dos semanas si Cataluña se hacía independiente ni si los taxis bloqueaban las calles o si los cuerpos policiales repartían porrazos. Esos eran conflictos viejos, de toda la vida española, desde la muerte de Francisco Franco hasta Pedro Sánchez. Durante todo ese tiempo, la política ha sido la guerra entre una derecha y una izquierda que han cortado a España en dos y que sólo un niño desde el fondo de un pozo ha logrado unir.