Manuel EnriquezPor Manuel Enríquez (Chespir)

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Los dos hombres se miraron, ambos se conocían bien y eran poco dados a las fabulaciones. El más joven era el actual jefe de departamento de la cátedra de anatomía patológica y patología forense de la facultad de Medicina de la Universidad Complutense, cargo que había desempeñado desde la jubilación de su interlocutor, a la sazón también médico y profesor del primero. Es extraño, ¿cuántas personas mueren diariamente en el mundo? aproximadamente una al segundo –contestó el jubilado- y ¿cuál es la posibilidad de que en un día cualquiera no muera nadie?
- No lo sé, contestó el más joven, el profesor eres tú y recuerda que la estadística nunca se me dio bien, sonrió y siguió la frase, pero supongo que es mínima digamos una entre diez mil millones, o quizás menor. No creo que hasta ahora se haya dado el caso. ¿Qué vamos a hacer?…
- Por supuesto, dijo el jubilado, no decir nada a nadie, si el rumor se extiende una docena de idiotas se tirarán por el viaducto para comprobar que no se matan con lo cual sólo conseguirían ser más idiotas de lo que ya son, y la prensa nos acosaría. Me voy a casa, cuando salgas del centro me llamas. miraré en Internet a ver si recojo información que avale nuestras sospechas. Por supuesto no dudes en llamarme si la mujer muere.
- Así lo haré dijo el joven doctor. Salgo dentro de cinco horas. A las tres te llamo y si quieres comemos juntos. Hasta luego.

Por Manuel Enríquez
Autor: Chéspir

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Hammué le miró. El precio era bueno y estaba dispuesto a aceptarlo pero un instante antes de dar dos palmadas en señal de aprobación se percató de que el vinatero golpeaba impaciente con la punta de su sandalia en el suelo. Una buena señal para él y mala para el comprador.
¡Ah! fijad como me arranco los pelos de mis barbas. Antes regalaría esta joya que despreciar su valor. Pero parecéis un hombre razonable. ¿Qué os parecen dos deben si además os regalo esta pequeña botella? Contiene un sándalo precioso traído de la lejana Grecia. Sus virtudes afrodisíacas harían que se levantase el falso pene del mismísimo Osiris…
El vinatero chasqueó la lengua. Había oído hablar de las propiedades de líquidos como ese y con la joven satisfecha por el regalo la noche se prometía larga y llena de placeres. La muchacha le sonrió pícara pasando la lengua por sus labios en actitud inequívocamente provocadora. El vinatero no soportó más la presión y palmeó un par de veces. La venta estaba cerrada.

Manuel Enríquez, Nací en Madrid en el año 195 y soy veterinario de profesión. Perdí la vista a los 40 años por una enfermedad ocular degenerativa.

Manuel EnriquezPor Manuel Enríquez
Autor: Chéspir .

Escribir siendo ciego, y este es mi caso, no es ninguna novedad sobre todo desde que allá por el año 1837, Louis Braille desarrolló el código de lecto-escritura que lleva su nombre. Cuando la ceguera sobreviene de adultos, el sistema se complica. A edad avanzada el aprendizaje es mucho más complicado y las sensaciones táctiles no se han desarrollado lo suficientemente bien como para permitir al cegato de nuevo cuño una lectura ágil. No se cómo se las arreglarían Milton, Borges o el mismísimo Homero para crear sus obras. Cuando yo perdí la vista allá por los 90, la informática a nivel doméstico estaba alcanzando su adolescencia. Afortunadamente siempre fui aficionado a este tipo de tecnologías y, gracias a esta afición, conocía bien el Windows 3.1 primero y el W85 después. Incorporé un lector de pantalla a mi ordenador personal y esto me permitió seguir desarrollando sin demasiadas tribulaciones mis grandes aficiones que son, no necesariamente por este orden, la informática, la lectura y la escritura.

Por José Luis Rodríguez

Sin embargo, Liria pronto se dio cuenta de la insatisfacción que le producía su matrimonio, conviviendo con un hombre del que nunca estuvo enamorada ni podría querer, sometida a las estrictas limitaciones de los códigos de conducta y las tramas culturales de lo que debía ser una ‘gitana decente’. Sentía gran curiosidad por saber como eran las cosas entre los payos y su mundo por lo que aceptó gustosa la posición de informante de la antropóloga Paloma.

Empezaron a asumir riesgos conjuntamente al mentir a Ramón, el marido de Liria, para hacer excursiones secretas a Madrid de modo que la gitana viera y conociera el mundo de los payos. Así, se quitaron las faldas y vestían pantalones, y se dedicaron a visitar museos, parques, restaurante y, en reciprocidad, Paloma le abrió su casa donde le presentó a su familia. Igualmente fueron a la universidad donde comieron con amigos de su infancia con los que Paloma había estudiado, relacionándose con total libertad con hombres que no eran de su familia ni de su etnia.

La teoría del posicionamiento

En este contexto, nos parece interesante analizar las aportaciones de la Teoría del posicionamiento, encabezada por Rom Harré y otros científicos sociales, a la amistad, de la que hemos tomado un relato ilustrado por una antropóloga española, entre dos mujeres españolas de etnia distinta: una gitana y otra paya.
Hay una serie de conceptos que maneja la teoría del posicionamiento que nos han servido para analizar el relato y que quiero reseñar brevemente, pero que van a aparecer a lo largo del texto.

En primer lugar dice Harré que “las posiciones son patrones de creencias de los miembros de una comunidad de habla, relativamente coherente” y además que “una posición es un conjunto elástico de derechos y deberes que limita las posibilidades de acción. Implica limites sobre lo que es lógicamente posible de lo que puede decirse o hacerse, parte del repertorio de acciones de la persona en un momento y contexto, incluyendo a otras personas”.

Iniciamos esta sección con un espléndido artículo de José Luis Rodríguez, antiguo colaborador de esta revista en la que ya publicara Mis Cuadernos de Sudán
Esta sección está abierta a autores que quieran compartir sus ensayos, relatos, novelas, poemas o dramas con los lectores de Bejar biz
Interesad@s enviar textos a director@bejar.biz

La amistad inter-étnica
José Luis Rodríguez López

Publicado como
Rodriguez López, J.L:”Interethnic Friendship”, en Harré, R., & Moghaddam, F. M. (Eds.) (2013). The psychology of friendship and enmity: Relationships in love, work, politics, and war. Vol.2: Group and intergroup understanding. Praeger: Santa Barbara, California pgs. 69-82).
Traducido al inglés por Carlos Treviño

La amistad es una de las relaciones interpersonales más comunes que la mayoría de las personas tienen en la vida, por lo que ha sido tratada por extenso a lo largo de la historia, comenzando por la filosofía clásica grecorromana.
Para los filósofos griegos, la amistad era expresión de la virtud, un regalo de los dioses. Aristóteles menciona tres tipos de amistad: por interés, por placer y por el bien; pero sólo la que surge del bien merece llamarse amistad. Para Cicerón y Séneca, la amistad implica armonía, buena voluntad y afecto, «querer y rechazar lo mismo».
La amistad se demuestra en la preocupación por el amigo, interesándose por su bienestar, por sus problemas y logros. Por esto procura reunirse, comunicarse o convivir con él. Un amigo es el que está disponible en todo momento, el que te levanta cuando estás decaído. Es en la turbación donde la amistad se pone a prueba. Cicerón comentaba: «Sólo en el peligro se conoce al verdadero amigo».